DE MAGIE VAN DE CAMINO

Paul Post heeft een nieuwe parel geregen aan zijn ketting.
De ketting bestaat inmiddels uit vele publicaties op het gebied van de camino en bedevaarten en pelgrimages.
In deze publicatie gaat hij in op het woord magie, dat regelmatig wordt gebruikt in verband met de camino. Het gaat bij deze magie om de kracht die uitgaat van de caminopelgrimage, de fascinatie met de camino en met de uitstraling en de uitwerking ervan. Magie in deze context van de camino kan niet in precieze woorden worden omschreven. Het is eerder een woord, een begrip dat jouw aandacht naar zich toetrekt.
In de hoofdstukken 2 tot en met 9 komen allerlei aspecten aan de orde. Post gaat op zoek naar magie in de in de Nederlandse taal te boek gestelde pelgrimsverslagen. Van deze boeken heeft hij een immense voorraad. Dan gaat Post op zoek naar de betekenis van het woord magie en hij brengt ons dan naar de oude Perzen en het woord magus, dat in Grieks werd tot magos. Hij besteedt kort aandacht aan het Nieuwe Testament. Opvallend genoeg noemt hij niet uit Mattheüs 2 ‘enige wijzen uit het oosten.’ Deze magoi (meervoud van magos) kwamen wellicht uit de streken van Perzië/Medië. In hoofdstuk 4 gaat hij dieper in op de magie van de verandering, die ook te maken heeft met het zoeken naar iets dat de wandelaar mist. Hierbij gaat het onder meer om een lichaamservaring, om een ander tempo in het leven. Veranderingen door de natuur, het landschap, het weer. De Amersfoorter Gerard Veenman schrijft in zijn Resetten op de Camino (2019) dat tijdens de tocht de natuur zijn thuis is, maar dat in Amersfoort zijn basis is, zijn huis, zijn werk, zijn kerk, zijn Ot(teline, WdeW). In het volgende hoofdstuk (nummero 5) gaat Post uitgebreid in op de vraag naar de Weg en of er wel een Weg is. Hij doet dit aan de hand van het vaak door schrijvende wandelaars geciteerde gedicht van de Spaanse schrijver Antonio Machado. Dan komt een verbaal duel met de schrijver en theoloog Patrick Chatelion Counet in hoofdstuk 6. Hierbij gaat het om de vraag: gaat het om de weg of gaat het om het doel? (Nog afgezien van de vraag die Post opwerpt of Margreet Sanders, de vrouw van Patrick, wel voldoende aan bod kwam in zijn boek. Patrick die zich anti-pelgrim noemt begeleidde op afstand in een camper zijn vrouw op haar voettocht naar Lourdes). En bij het doel is ook nog op te merken dat de heilige Jacobus steeds minder aanwezig is. In hoofdstuk 7 komen de Middeleeuwen aan bod omdat deze eeuwen ook vaak aan bod komen in de geschriften. Over welke Middeleeuwen gaat het? Weten de schrijvers wel iets af van deze periode of is het een vast onderdeel geworden van het caminoverhaal dat niet kan worden gemist? Uitspraken als de camino voorziet of, internationaler, the camino provides, komen aan bod onder het Irrationele in hoofdstuk 8. De onttoverde wereld lijkt meermaals weer betoverd en het transcedente komt aan de orde, engelen verschijnen. Tenslotte wordt magie gekoppeld aan de Open Ruimte, die een grote invloed heeft op de wandelende pelgrim of bedevaartganger. Is hierin de pelgrim anders dan de toerist?
In het 10e hoofdstuk wordt vooruit gekeken naar de kansen van de magie van de camino. Bezwijkt de camino onder haar eigen voorspoed? Wat zijn de gevolgen voor het milieu? Hoe zit het met de veiligheid van de pelgrimerende alleengaande vrouw?
Voor de intense liefhebber van lezen over wandelen zijn er drie literatuuroverzichten, daar zit uiteraard enige overlap in.

Paul Post heeft weer een mooie parel toegevoegd aan zijn ketting. Op geordende en heldere wijze gaat hij van stap naar stap om zijn Doel te bereiken, maar het proces van de Weg is uiteraard ook belangrijk, zowel voor de pelgrim als de bedevaartganger als de toerist.

Paul Post
De magie van de camino
uitgeverij Noordboek 2026
ISBN 9789464715057
157 pagina’s (met veel illustraties)

Dit boek heb ik van de uitgeverij ontvangen voor een recensie op mijn wandelwebsite.